佛兰德斯在早期由法国输入哥特式的建筑。圣古图尔教堂傲立于布鲁塞尔的小山丘上，始建于1220年，它主要的光荣成就是其彩色玻璃。根特的圣贝文教堂（St.Bavon）在1274年修建了一个哥特式的诗班席位；在梅克林的圣隆柏教堂，可由其庞大的塔顶眺望乡间，该塔没有完成，但仍十分华丽。佛兰德斯人对纺织的兴趣高过神学，他们特殊的建筑物是属于市民的，而它最早期哥特式的成就是在伊普尔、布鲁日和根特的布商同业工会厅（1200—1304年）。伊普尔的布商同业工会厅是最宏伟的：三层拱廊的长450英尺的正面，连同列于角隅的尖阁及堂皇的中央塔，在第一次世界大战时被毁。布鲁日的布商同业工会厅（1284英尺）仍然以其宏伟的、世界著名的钟楼俯视着广场。这些精美的建筑，及那些在根特的建筑（1325英尺），显示了佛兰德斯同业工会的繁荣与骄傲，并成为现在这些宁静而愉快的乡镇的吸引力之一。
当哥特式建筑东向扩展到荷兰和德国时，遭到了不断的抗拒。一般而言，哥特式建筑的优雅，与条顿民族的心境及意念的坚定力量并不符合，与罗马式则比较接近，而德国直到13世纪时仍固守着它。班贝格大教堂是个转变：窗户很小，呈圆拱状，并且没有拱柱；但其圆穹呈肋骨状和尖状。在德国哥特式建筑的外观，我们发现了一个雕刻方面的显著进步；最初是模仿法国，不久即形成一种具有光辉的自然主义与力量的风格。的确，班贝格会堂中的人像，较兰斯同样的人像更令人满意。在诗班席位的伊丽莎白和圣母像，绝非法国类似的题材的复制品；伊丽莎白有着穿着官服的罗马元老的样子，而圣母是具有自然的实体与活力的女人，正如德国人一向喜爱的。
几乎每个从这时期留存下来的德国大教堂都拥有杰出的雕像。最好的是在诺姆堡大教堂之中。在西面诗班席位上，是一连串的12个塑像，以无情的现实主义描绘地方上的显要，暗示了艺术家们仅被付给很微薄的酬金；似乎是在赎罪，尤塔的塑像，这位侯爵之妻，是沉郁的德国人观念中的理想女性。诗班席位屏风上的一条横饰带表现着犹大拿钱去背叛耶稣；那些形象大胆地组合在一起，但无损于他们的独立性；犹大略受同情地被雕塑表征出来，而法利赛人是些孔武有力的人物，这是13世纪德国雕刻的不朽之作。
1248年，霍赫斯塔登的康拉德，科隆大主教为这最著名又最少德国风味的大教堂奠基。工程在腓特烈二世死后的混乱中缓慢地进行；这大教堂直到1322年仍未献堂，其中许多建于14世纪；高雅的尖塔，复杂的卷叶浮雕和网状的装饰窗格，取材于15世纪的设计，建成于1880年。模仿亚眠大教堂，科隆亦步亦趋地仿效法国的风格与方法。正面的线条太直太呆板了，但高细的中堂柱子、闪亮的窗扉以及诗班席位方柱上的14个塑像，形成了吸引人的室内景致，近乎奇迹地免于第二次世界大战的浩劫。
斯特拉斯堡的大教堂比较令人满意。像在科隆一样，那儿接近法国，而形成了一种法国风格，使斯特拉斯堡教堂看来不再像是外来的。外观有法国式的优美，内部则具有德国式的力量。大教堂是由大理石房屋图画般地拼凑渐进而成的。大教堂的正面用塑像来装饰，但被一面大而华丽的饰以玫瑰的窗扉胜过，在正面一个角落上的单塔，给整个结构一种受创感。但尊严与装饰的结合在这里非常成功，我们逐渐了解歌德对此正面形容为“冻结的音乐”，虽然我们应该用比较温和的句子。“像我这样长大的人，”歌德写道，“以轻藐的态度来看哥特式的建筑，我蔑视它；但当我入内后即大吃一惊，并感觉到美的诱惑力。”这里的彩色玻璃是非常古老的，可能比法国的还要老些。在南面袖廊入口处的雕像的精致也是罕有的。门上拱与楣之间有个“圣母之死”的深刻浮雕；使徒们集合在她的床边，被不适当地个别表现出来；但基督像则是构想很好并且很技巧地雕刻过的。沿着门口，耸立着两个杰出的塑像：一个代表教会，一个健美的德国皇后；另一个是蒙着眼但很美丽的细长优美的塑像，代表犹太教的会堂。除去这绷带，犹太教的会堂将会赢得争论。1793年的法国革命会议，命令摧毁大教堂的塑像，改为“理性神殿”。一个自然主义者，我们仅知其名为贺曼，将教会和会堂的塑像藏于植物园中，而使其幸免于难，并用一块题有法文“自由、平等、博爱”的木板遮在门上拱与楣之间所雕刻的“圣母浮雕”上，使其免于被毁。
