希腊家庭像一般印欧家庭，其组成包括夫妻或“二太太”、未出嫁的女儿、儿子、奴仆，及儿子的妻子、子女、奴仆。家庭始终是希腊文明中最强固的组织，在农业与工业方面，它是经济生产的单位和工具。在雅典，父亲的权力极大，但要比罗马时代做父亲的权威小得多。他可以遗弃新生婴儿、出卖他次子以下的儿子与未出嫁女儿的劳力、嫁女儿，以及在某种情况下，为自己的寡妻指定丈夫。但依照雅典法律，他不得出卖自己的子女。每个儿子结婚后，就可脱离父母的管束，各自建立家庭，并且成为家庭的一个独立单位。
希腊家庭是不讲究排场的。住屋的外面通常就是一道粗墙、两扇窄门。希腊生活缺乏保障，由此一目了然。墙壁的材料有时候是灰泥，通常是日晒砖。城市里面的房子都拥挤在几条狭街上，一般是两层楼房，虽然偶尔也有几家合住一栋房子的，但几乎每一公民都拥有属于自己的住宅。在将军兼政治家亚西比德建造富丽堂皇的宅第、创立风格之前，雅典人的住屋既窄又小。不论民主派人士或贵族，都禁忌铺张；而雅典人大部分时间生活在露天下，对家不像寒冷地区的人那样重视与留恋。有钱人的住宅，或在朝街的方向筑一条走廊，但这是极为罕见的现象。窗户非常少，仅限于楼上才有。没有窗格，却有百叶窗，或在窗框上装窗帘，以遮太阳。一般家庭的正门是双扇门，转轴垂直地装在门楣及门槛上。许多富人家的门上安有金属门环，也有做成狮子口的形状。入口走廊，除了较穷的家庭，一般都通向没有顶盖的庭院，通常铺着石子。庭院周围可能有一条回廊；正中央或设有祭坛或贮水池，或两者都有，或许也装有圆柱，铺着镶嵌地面。通往家里的光线和空气，主要经过这个庭院，因为它几乎通向所有房间：从这个房间要走到另一个房间，通常也必须经过庭院或回廊。庭院及回廊的荫凉与隐蔽处，是家庭大部分生活及工作的地方。
雅典城里的花园极少，如果有，也在人家的庭院内或屋后面。乡下的花园比较大而多，但由于夏季干旱，灌溉费用高，在雅典地区要维持一个花园是一种奢侈的享受。普通希腊人缺乏卢梭那样敏锐的对自然的感受力。他们讨厌山岳，但他们的诗人写下不少歌颂海的诗篇，尽管海是如此的凶险。希腊人对自然没有亲切依恋之情，未将其视作有生命有灵性的东西。他们把森林溪流安排给神祇与鬼怪居住，不认为自然是山水美景，而认为是墓园庙堂。他们以居住在那里的神祇为山岳河流命名；他们不画山水，而是直接绘画或雕刻其神学家曾赋以生命的神祇的形象。直至亚历山大的军队带回来波斯人的方法与金子，希腊人才为自己建造起“天堂”。不过，花在希腊和在其他地方同样受到喜爱，花圃与花匠全年供应鲜花。卖花女沿街叫卖各种鲜花，像玫瑰、紫罗兰、洋水仙、水仙、鸢尾植物花、桃金娘、紫丁香、番红花及秋牡丹。女人在头发上戴花，公子哥儿们将花戴在耳后。
希腊人家庭的室内，布置简单。穷人家屋里的地面是压实的泥土，因各人经济条件不同，室内地面可能涂以灰泥，或铺以石板，或用黏合胶铺砌小圆石。像远古的近东那样，地面上铺以草垫或地毯。泥砖墙外面涂一层灰浆，然后外面再加以粉刷。希腊每年只有3个月的冷天，用火盆取暖，火盆的烟必须经过门从院子出去。室内谈不上有什么装饰，但至公元前5世纪，有钱人家已有大厅堂，以大理石镶嵌墙壁，或将墙壁涂成大理石的形状，有壁画，或悬挂织锦，天花板上有阿拉伯式精致的图案。一般家庭家具很少：几张桌椅、几只屉柜及一张床。椅子上只有坐垫，没有沙发那样的靠垫，但有钱人家的椅子经过精心雕刻，并镶以银、玳瑁或象牙。屉柜用作小橱及椅子。桌子小并且只有三只脚，称为三脚桌，它们与食物一起摆出来，用完膳，和餐具一起收起来，很少作其他用途。写字在膝盖上写。卧榻及床是讲究的装饰物，常常经过精致的镶嵌或雕刻。床架上系着皮条，用作弹簧；床上有垫子、枕头、刺绣床单，隆起的床头也极为普遍。灯挂在天花板上，或装置在立架上，或制成式样优美的火炬形。
厨房里面装备各式各样的铁、铜及陶制器皿，玻璃器具是希腊不能制造的奢侈品。用柴火烹煮食物，炉灶是希腊人自己的发明。雅典人的食物简单，像斯巴达人，而不像波奥蒂亚、科林斯或西西里人；但是当有贵宾来时，习惯上要请厨师——总是由男人充当——来做菜。烹调艺术非常发达，有不少有关烹调的著作，也出了不少大师傅。有些希腊厨师，和奥林匹克运动会上最热门的优胜者那样闻名遐迩。单独用食被认为是野蛮人的行为，餐桌上的规矩被看作表示文明程度的指针。妇女和男孩在小桌上用膳，但男人却成双地依靠在卧榻上进食。没有外人时，全家人在一起吃；有男客来，女眷退入闺房。在男客上榻前，由侍者脱掉鞋子或洗净脚，并进水洗手，有时候侍者在客人头上涂抹香油。用餐没有刀叉，只有汤匙，干食物用手指抓食。进膳中，用面包碎片或屑末擦净手指，餐后用水洗手。甜点之前，侍者手端水酒（2/5的酒兑3/5的水）罐，为客人斟满酒杯。盘碟是陶器，银盘于公元前5世纪末才出现。至公元前4世纪，饕餮的人数渐渐增加，有一个庇西路斯人，为自己的舌头及手指特制了一套套子，可随自己的高兴吃热食而不怕烫。也有少数素食者，他们的客人常常开玩笑及发牢骚。有一个在素食者家里做客的人从席间逃走，他怕主人拿草给他当点心。
饮酒和吃饭一样重要。晚餐以后，大家在一起喝酒。在斯巴达及雅典有饮酒俱乐部，由于酒友之间感情融洽，这一类组织成为强力的政治工具。酒宴的进行过程非常繁复，哲学家像色诺克拉底与亚里士多德认为需要制定法律对其予以限制。未食用的食物丢弃在地上，餐后清扫干净；递过香水，喝大量的酒。酒后，客人可以跳舞，不是成对地或和女性一起跳（因为通常被邀的只有男人），而是成群地跳；或做各种游戏，像泼水比赛 ，或对诗、对句子，或猜谜语，或观赏职业性的表演，像色诺芬的《会饮篇》（Symposium）中表演的一名女艺人，能在同时抛出12只圆环后，翻跟头穿过其中一只四周插有利刃的圆环。可能邀请吹笛女来演奏音乐、唱歌、跳舞或谈情说爱。受过教育的雅典人，偶尔喜欢举行一个喝酒谈天的聚会，在由掷骰子决定的人的主持下进行，井然有序。客人随时留意不让自己分成小圏子，那样表示闲聊；他们保持谈话的内容一般性，当轮到别人讲话时，尽量耐心地听。像柏拉图告诉我们那样高雅的谈话，无疑是他自己丰富的想象力的产物。不过，可能雅典已经知道用像他那样活泼明快的对话或许更为隽永。无论怎样，是雅典社会提供了其背景总不会错。雅典人就在这种自由发挥机智的兴奋的环境下，形成了他们的思想。
