《太平经》
《太平经》又名《太平青领书》，旧题于吉撰。传说于吉为北海人，患有癫病，十多年中使用百药无效，遂晨昏祷告，析求神灵救护。太上老君被他的精诚所感，命仙人帛和化作卖药翁现身于市集。于吉便求他为自己治病，帛和约他翌日鸡鸣时于木兰树下相会。于吉按时赴约，帛和已经先至，怒斥于吉一通，命其半夜再来。于吉不敢怠慢，太阳落山便到木兰树下去等，稍后帛和来到，欣然授他一部经书，于吉叩拜而受，疾病顿然消除。太上老君又下凡亲授旨要，于吉遂将经书扩充为一百七十卷，名日《太平经》。三百年后，于吉道成仙去，《太平经》辗转落人张角之手，被太平道奉为经典。
该书的基本内容是“以阴阳五行为家，而多现杂语”，是古代道家和阴阳家的余绪，更多当时巫觋方士、图书搬纬的色彩，内容庞杂。其宗教思想，是构筑了以后圣帝君、九玄帝君（亦称太平君）为至尊的天神体系。称“元气行道，以生万物”，重视精气神三者混一的长生不死的神仙思想，及服符诵咒、斋戒叩拜、服气守一、服药针灸等方术手段。宜扬大道主持下的己身报应和社会承负。在杜会政治思想方面：宜扬天、地、人三者相应的兴国广嗣统治术，主张中和阴阳之气以致天下太平，同时倡导儒家的伦理道德，表示出对明君清官的拥护和向往。
该书虽多有自相矛盾的论述，但总体反映了在宗教天道论下太平社会的理想，也有一些民本思想，反对统治者聚敛财物，主张自食其力和救穷周急等，对早期道教以及后世的农民起义都产生过一定的影响。
《抱朴子》 《抱朴子》 道教论著，东晋道教学者葛洪撰。《抱朴子》今存内篇二十篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，属道家：外篇五十篇，论述时政得失，人事减否，属儒家。外篇中之《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等，则探讨有关文学理论批评。《内篇……查看详情
《太上感应篇》 《太上感应篇》 作者不详。《宋史·艺文志》著录李昌龄《感应篇》一卷，后来又有八卷本流传，是道教最早的劝善书。 全书仅一千二百七十五字，以“太上”的口吻宣教，以天人感应、劝善惩恶因果报应等思想为宗旨：“祸福无门，惟人自召。善恶……查看详情
《太平经》 《太平经》 又名《太平青领书》，旧题于吉撰。传说于吉为北海人，患有癫病，十多年中使用百药无效，遂晨昏祷告，析求神灵救护。太上老君被他的精诚所感，命仙人帛和化作卖药翁现身于市集。于吉便求他为自己治病，帛和约他翌日鸡鸣时于木兰树下……查看详情
《黄庭内景经》 《黄庭内景经》 与《黄庭外景经》合称为《黄庭经》，是道教上清派专谈养生内修的主要经典，内丹家奉为内丹修炼的主要经典。世传为晋道士魏华存所传。 该经是一部将道教观念、内丹实践，再结合我国古代医学成就，专谈养生内修的生命经典。“……查看详情
《四十二章经》 《四十二章经》 佛教经典。一般认为是传人中国最早的汉译佛经。据史料记载，后汉明帝梦见金人，因遣郎中蔡愔及秦景等至大月支国写取佛经四十二章。可见，本经的初传当在64年至75年之间。 本经有多种异本，现存主要的有五种。全经大意说出家……查看详情
