千里之行，始于足下
千里之行，始于足下语出《老子》第六十四章。老子说：“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”意思是：合抱的大树是由细小的幼苗长成的，九层的高台由一筐一筐的土堆砌而成的，千里远的行程是从迈出脚下的第一步开始的。“千里之行，始于足下”尤为著名，这个比喻是说人们要想实现任何远大理想，成就大事业，都必须从头开始，一步一步地前进的道理。
在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而志大才疏，不愿从细微处做起的毛病，往往是阻碍人们成功的最大障碍。要想达到目标，使理想成为现实，积累是绝不可少的。无论多么远大的理想，多么伟大的事业，都必须从小处做起，从平凡处做起。
知足不辱，知止不殆 知足不辱，知止不殆 语出《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是知道满足就不会招致羞辱，适可而止就能够避免危险，这样才可以长久。这种观点在《老子》中处处可见，比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知……查看详情
甚爱必大费，多藏必厚亡 甚爱必大费，多藏必厚亡 语出《老子》第四十四章。意思是，过分的溺爱必定造成极大的耗费，储存过于丰富必定招致惨重的损失。这是告誡人们对物质的追求不要太过分。名利权势都是身外之物，他们是为生命服务的东西。但人们往往本末……查看详情
道生一，一生二，二生三，三生万物 道生一，一生二，二生三，三生万物 语出《老子》第四十二章。这是老子对宇宙万物来源的推论假说。“道”为万物之始，其原始状态是阴阳未分的“无极”。“一”就是阴阳初分而仍浑沌的“太极”，“道生一”就是无极生太极……查看详情
少则得，多则惑 少则得，多则惑 语出《老子·第二十三章》，原文如下：“曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新。 少则得、多则惑。是以圣人抱一，为天下式”。“少则得，多则感”的意思是说，人在面对较少选择、诱惑的时候，往往会有所得，而一旦面临更多选择、……查看详情
千里之行，始于足下 千里之行，始于足下 语出《老子》第六十四章。老子说：“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”意思是：合抱的大树是由细小的幼苗长成的，九层的高台由一筐一筐的土堆砌而成的，千……查看详情
