华夷之辨
华夷之辨又称“夷夏之辨”。古时中国人将生活在中原地区，也即中国的人称为华人或者夏人，全称华夏；将生活在中国周边的人称为蛮夷，或者是“东夷、北狄、西戎、南蛮”。这是从地域的角度来划分的。其实，华人或者华夏之人由于受到三纲五常和以孝道为基础的孝悌忠信、礼义廉耻的八德教化而被称为华，而蛮夷之人缺少王化和道德文明教化，才成了“华夷之辨”的根本因素。
魏晋南北朝时期，北方少数民族人主中原，无法从地域上划分华夷，自然会从文化的角度去判别。合于华夏礼俗文明者为华（或称夏、华夏、中国人），不合者为夷（或称蛮夷、化外之民）。明清以后，中西方交流频繁，但因为西方人没有孝道的概念，因而也没有三纲五常、华夏八德，所以被看做西夷，又有了华夷之辨。可见，华夷之辨并不以种族地域为标准，而以文明教化作量度。
杜佑与《通典》 杜佑与《通典》 杜佑（735812），字君卿，唐京兆万年（今陕西西安）人。杜佑出生于名门大族，文化修养深厚，政治经验丰富，既能以史学家的眼光把握现实问题，又能以政治家的见识撰写历史著作。他于大历初年（约766）开始撰写《通典》，至贞元……查看详情
帝王中心论 帝王中心论 几乎所有的编年体史学著作，都是以“帝王将相”为基本线索的。从《春秋》、《左传》到二十六史，无一例外。因为中国的干支纪年全是以帝王的年号为本，所有的正史都是官修史书，所以只能以帝王将相为中心。著名学者梁启超说“二十四……查看详情
书法不隐 书法不隐 原文出自《左传·宣公二年》，当时晋国大夫赵穿刺杀灵公夷皋，赵盾没出国境便赶回来了，然后太史董狐便书写“赵盾弑其君”，并宜示于朝堂，赵盾不服气，董狐说：“你身为正卿，出走却没有离境；回来又不讨贼，这不是你弑君是谁啊！”赵……查看详情
刘知几与《史通》 刘知几与《史通》 刘知几（661一721），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。生于唐代名门，父（刘藏器）、兄（刘知柔）都是唐高宗和唐玄宗时的官僚。家学渊源，博览群书，其重要史学著作是《史通》。他是我国第一位史学评论家，提出了史家修养……查看详情
班固与《汉书》 班固与《汉书》 班固（3292），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人。著名史学家、文学家。父亲班彪也是一个史学家，曾续补《史记》作《后传》六十五篇。《汉书》 就是在《后传》的基础上完成的，但班固却在汉和帝时因窦宪案牵连入狱而死……查看详情
