勃鲁盖尔为何被称为农民画家

勃鲁盖尔为何被称为农民画家

勃鲁盖尔（公元1525年—1569年），出生于尼德兰北方的荷兰省北部拉班特州勃鲁盖尔村。他早年师从于岳父P.库克.凡.阿尔斯特，在公元1551年成为安特卫普画家行会的画师，随后去意大利作修业旅行，先后漫游西西里岛、意大利北部乡野和阿尔卑斯山，为早期的风景画创作提供了丰富的素材。从公元1556年起，勃鲁盖尔的创作受当时社会形势的影响，开始从风景转向带有教育性和讽刺性的人物构图。

自公元16世纪以来，尼德兰城乡资本主义有了相当的发展。北方以荷兰和泽兰两省的工商业最为发达，毛织业、麻织业、造船业极负盛名，航海业和渔业的水平相当高。其中阿姆斯特丹等城市出现了大规模的集中的手工工场。南方诸省的手工工场也有广泛的发展。然而西班牙查理一世和腓力二世及其控制的天主教会却推行专制主义，任意破坏尼德兰各省区和城市的特权，勒索大量捐税。特别是当时的天主教会自称是代表上帝的人民的引路人，却极其愚昧无知，整天讨论的都是“针尖上能容多少天使”、“啤酒可不可以拿来做洗礼”、“老鼠吃了圣餐怎么办”、“穿凉鞋要打多少结”、“腰带要多么宽多么长”等无聊话题。他们通过向人民读《圣经》、讲道，宣传恭顺服从，甘作牛马，进行欺骗，而一切不合神学的思想、学说都受到禁止，不许宣传。他们成立宗教裁判所，残酷迫害加尔文新教徒，加剧了民族矛盾和阶级矛盾。公元16世纪60年代初，加尔文新教徒多次举行反对天主教会的武装暴动。公元1566年8月，尼德兰爆发了反对天主教会的圣像破坏运动，世界历史上第一次资产阶级革命终于揭开了它的序幕。但是由于资产阶级和贵族同盟的妥协，公元1567年春运动遭到镇压。英勇的尼德兰人民并没有被血腥吓倒，他们在南方密林中组成“森林乞丐”游击队，在北方沿海组成“海上乞丐”游击队，继续开展争取民族独立的斗争。

勃鲁盖尔生活于尼德兰资产阶级革命的前夜和爆发的初期阶段，尼德兰人民进步和正义的呼声、教会和侵略者的残暴，都在他的作品中得到了反映。在《绞刑架下的舞蹈》、《婚礼的聚餐》、《农民舞蹈》、《收干草》、《收割》、《牧归》、《雪中猎人》、《暗日》等作品中，他以现实主义的手法，描绘了尼德兰人民反对西班牙的战斗精神和尼德兰美丽的风光，特别是以浑圆、朴拙的艺术造型，塑造了一系列农民形象，展示了他们丰富多彩的生活：乡村婚礼的宴会，农民在婚礼上跳民间舞，秋天的收割，冬天的狩猎等，他也因此被誉为“农民画家勃鲁盖尔”。在《死的胜利》、《洗礼者约翰布道》、《伯利恒的婴儿虐杀》、《伯利恒的户口调查》、《耶稣背负十字架》等作品中，勃鲁盖尔借用《圣经》中的故事或用各种怪诞的寓意形象，讽刺参与斗争的资产阶级和贵族的软弱，揭露西班牙侵略的残酷暴行。在《懒人国》、《巴别塔》、《乞丐》、《掏鸟窝的谚语》、《嫌弃人世》等作品中，他取材一些富有教育意义的民间故事或谚语，用寓意的手法，对教会、僧侣势力和不良现象进行辛辣的讽刺，并对人们提出忠告。其中的蛋彩画。《盲人》就是一幅寓意深刻的杰作。

这是在埃及艺术中常常出现的英雄画面：一个法老站在战车上，朝着敌人射箭。

这幅作品创作于公元1568年，纵86厘米，横154厘米，现藏于意大利那不勒斯国立卡波迪蒙特美术馆。它取材于《圣经》中耶稣对法利塞人说的一句话：“他们是瞎眼领路，若使盲人领盲人，二者必然都落入坑中。”画面中，首先映入眼帘的是一群衣衫褴褛、贫穷和引人怜悯的瞎子，其中第一个瞎子已经跌入路边的池塘里，但是手里仍然攥着那根探路的拐杖不放，第二个瞎子虽然扑倒在他身上，左手依然拽着一根拐杖，来牵引着后面的瞎子，后面的瞎子不知道前面的瞎子已经遇到了危险，仍然在跟随着前进。画面的远处是明丽优美的农村风光和高高耸立的教堂，这种刻意的安排使人很容易会心地想起耶稣的话和当时教会的无能。

作为西方近代史上一次伟大的思想文化运动，文艺复兴发源于公元14世纪的意大利，公元15世纪中叶逐渐遍及尼德兰、法国、西班牙、德国和英国等地，公元16世纪各国的文艺复兴运动进入高潮。由于内部历史条件不同，文艺复兴运动在各国的发生、发展及其具体内容也各不相同。在意大利，文艺复兴是以发掘古希腊、罗马文化、追求科学求实的精神为先导，导致人们对中世纪神学的全面怀疑。在德国，文艺复兴则以宗教改革为主要特征，当时德国的人文主义者用现实主义世界观去解释《圣经》，并以实验科学为依据，无情地批判经验哲学的反科学性。在尼德兰，由于历史的特殊性，文艺复兴的内涵主要是民主独立和民族解放的问题。基于此，佛罗伦萨和罗马的艺术，主要体现为追求现世的幸福和欢乐；德国和尼德兰的艺术，则体现为对黑暗的揭露和对暴力的嘲讽。这既显示了艺术家个人独特的天才，也是历史、地域和民族的差异使然。勃鲁盖尔正是尼德兰文艺复兴中在艺术上最杰出的代表，他以夸张和幽默来传递某种深刻寓意的风格，使尼德兰绘画在当时的欧洲独树一帜。