启示的方式
先知及其同时代的人都相信，神明会直接与先知进行特殊的交流。这种交流通常表现为话语和异象，这要求先知既要听，又要看。例如，非以色列籍的先知巴兰形容自己“得听神的言语，得见全能者的异象”（民24:4）。同样，《阿摩司书》开篇提到“……阿摩司得默示论以色列……”（摩1:1）。先知受到启示的惯用表达为“耶和华的话临到”，而后先知以耶和华的名义说：“这是耶和华说的。”先知所传的信息被称为神谕，这一术语来自古典时代。
但是先知们究竟如何获得启示呢？渠道之一就是梦。为在梦中获得神明启示，他们要在特定的圣地过夜，这一过程名为“潜伏”（Incubation），许多资料证明了它的存在。那么先知口中的神明启示究竟是其深刻内心体验的外化还是他们亲耳所闻，亲眼所见？现代批判的观点否定了后者，但无论是哪种情况，关键都在于内心的体验，以及先知及其听众所达成的共识，那就是这种体验来自神明。
在关于启示的描述中，最常见的就是一些先知声称自己曾经见证甚至参与了众神议会的讨论。在古代以色列的宗教中，这种议会由耶和华主持。例如先知米该雅曾说：“我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右”（王上22:19）。同样，先知耶利米也宣称只有他曾站在耶和华的会中，而不是那些假先知（耶23:22）。
以赛亚的异象
先知以赛亚以第一人称叙述了他参与神的会议，并在会上受命向上帝的子民发预言的情景。
当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地１
我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我１他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。’”（赛6:1–3，8–9）
