《创世记》22.14中的摩利亚山
上面那个例子中有整整一段被漏掉了，这实属罕见或异常。然而，即便一个单词出现变体也可能意义非常重大，这取决于它是个什么样的词。想想以撒（Isaac）差点被献祭的那座山的名字吧！根据《马梭列文本》，它叫“雅威－以锐”（Yahweh Yireh），雅威读作“阿道乃”（Adonai），常译作“主必预备或看顾”。
所谓的“阿凯达”（Aqedah），即“捆绑以撒”，是《希伯来圣经》中最动人的戏剧性描述之一。亚伯拉罕（Abraham）的妻子撒拉（Sarah）原本没有孩子，直到上帝为她打开了子宫才怀孕生了以撒（《创世记》21）。在22章的开始，上帝不知何故要试验亚伯拉罕，命令他把独生爱子带到摩利亚地，在那儿以燔祭即完整火祭的形式献给他。伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）阐述了对现代人而言这样一条命令所引起的神学问题：
在某些情境下，人类可以确信他听到的不可能是上帝的声音；当这个声音命他做有违道德律法的事情时……可以以亚伯拉罕的献祭神话为例：亚伯拉罕，应上帝之命，要杀掉他的亲生儿子——这个可怜的孩子一无所知，甚至还扛着木柴。亚伯拉罕本应该对这个假定为神的声音说：我不会杀我的爱子，这非常确定；你向我显示为上帝，这我不确定，即便这个声音在空中咆哮如雷，我也绝不能确定。（选自《哲学与神学功能的论争》）
在《创世记》叙事中，亚伯拉罕捆绑了以撒——“阿凯达”，即捆绑之名，由此而来——正要动手杀他之时，上帝的天使在最后时刻阻止了他。悬挂在弗罗伦萨乌非兹博物馆的卡拉瓦乔（Caravaggio）的《阿凯达》油画描绘了以撒脸上极度恐惧的表情和亚伯拉罕眼中颇感矛盾的决心。在《圣经》故事中，亚伯拉罕因其虔诚而被称赞为“敬畏神的人（elohim：埃佬黑姆）”（第12节），一只公羊代他的儿子作了献祭。这件事的高潮是亚伯拉罕将那个地方起名为“雅威－以锐”，并附加了一个注解，即，至今“在雅威的山上必被看顾”（或RSV，“必有预备”）。《历代志下》第3章将该地解释为圣殿所在地，声称所罗门在上帝曾向他父亲大卫显现的摩利亚山上建造了上帝的殿（第1节）。认为摩利亚山就是圣殿区的传统至今都保留着，而准备献祭以撒的那块磐石就在圆顶清真寺下。根据穆斯林传统，也就是从这块石头上，穆罕默德夜行登霄（《古兰经》，第17苏拉）。
在4QGen-Exoda（4Q1）中，那地方的名字叫“埃佬黑姆－以锐”（Elohim Yireh）即“神必预备”（图11），只可惜本节后半部分损毁了。这份材料使用了更为普通的名字“埃佬黑姆”，即“神”，而不是以色列神的特有名字“雅威”。一切主要证据都证实“雅威”是对的，这与第11节和15节中的“雅威的天使”相一致。也可能那地方原先的名字是“埃佬黑姆－以锐”，这与第8节中的“神（elohim）必预备”和第12节中“你是敬畏神（elohim）的人”相一致；然而“J”源本，即雅威源本（Yahwist）（《摩西五经》是以数种文献为源本编纂而成的）为反映自己的神学而改写了地名。
