百姓日用即道
百姓日用即道这是明中叶王艮的哲学思想，又称“百姓日用即道”或“百姓日用之学”。
这个“道”以百姓为本，而百姓则包括士、农、工、商和所有民众，愚夫愚妇。这“道”是平民百姓日用常行之道：“圣人经世，只是家常事。”统治者经营世界，其实也只是家常事，没有别的，所以圣人之道，也无异于百姓的人伦日用。如果跟老百姓有不一样的，都可以称之为异端邪教。在他看来，只有合乎平民百姓日常生活需要的思想学说，才是真正的“圣人之道”。否则，便是“异端”。他所谓的“道”，不仅具有道德精神内涵，而且包含了人民最起码的物质生活要求。总之，对呻吟在苦雄中的人民表示同情，要求摆脱贫困，争取生存权利的观点，在明中叶出现资本主义生产关系萌芽的历史条件下，反映了时代的要求，具有启蒙的意义。
尚同 尚同 尚，崇尚，尊奉：同，统一，雷同。战国初期思想家塑子的政治主张。墨子认为，在古代没有刑政之时，天下之人各有自己的一套看法，就会相互排斥，便造成了社会的混乱，争斗不止。 为了解决争斗，使天下的安定，墨子提出天下应有同一的是非标准和共……查看详情
贵信 贵信 语出《吕氏春秋·贵信》。信字从人从言，古人造字就是“人言为信”。诚信的“诚”字，也是从言从成，谓完成兑现自己的诺言就是诚。贵信是中国传统道德的实践观念，意思指在处理人际关系中崇尚真诚无欺，忠实于自己的诺言和义务。这种美德几乎为……查看详情
心外无物 心外无物 “心外无物”、“心外无理”，是明代哲学家王守仁的基本观点。陆九渊曾提出“心即理也”，以及“字宙即是吾心，吾心即是宇宙”，谓我的心就是宇宙，宇宙也就是我的心，所以我的心也就是天理。认识了我的心，也就认识了天理。王守仁发展……查看详情
气节操守 气节操守 气节即志气、节操，谓一个人的气质和德行；操守即操持、坚守，谓一个人长期以来所操持坚守的道德原则。中国传统文化崇尚气节，注重德操，把做一个顶天立地的君子、完成“与天地多”的圣贤人格，看得比生命更重要。孔子指出：“志土仁人……查看详情
白马非马 白马非马 本是先秦时期名家学派的重要论题之一，较早为齐国辩者所提出，认为“白马”与“马”并不等同，实际探讨的是一般与个别的关系问题。 公孙龙说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰·白马非马。“马”指的是形体……查看详情
