物竞天择
物竞天择这是近代哲学家严复介绍达尔文进化论时所用的术语。在《原强》中，严复概括达尔文《物种起源》一书的要旨为物竞天择：“物竞者，物争自存也：天择者，存其宜种也。”万物之所以要竞争，是因为要争取自己的存在；上天之所以要选择，是因为要保存适宜的物种。他赞同达尔文关于生物界通过生存竞争、自然选择的规律实现物种进化的观点。
严复根据斯宾塞等人的理论又强调，物竞天择的生物学规律对于人类社会各领域也同样适用，认为人与人、民族与民族之间也存在着生存的竞争。只有“最宜者”才能免遭淘汰，表现出杜会达尔文主义的观点。但是，这种观点本来是为帝国主义，尤其是法西斯帝国主义提供弱肉强食的侵略政策服务的错误理论，只是经过严复有选择的介绍，却对当时中国人民救亡图存的运动起到了警醒作用，曾鼓舞了中国人民奋发图强，变法维新。“物竞天择，适者生存”也因此而成为近现代中国思想界最流行的哲学观点。
玄览 玄览 玄览是用变化的角度去观察变化的宇宙万物，这就是觉悟思维。宇宙是变化着的，用一个公式或者定理是永远也认识不了它的真理的，唯一的办法，就是随着它变化的节奏，用变化着的角度去领悟它。 如何能够领悟宇街的真理呢？《老子》第十：“涤除玄览……查看详情
贵信 贵信 语出《吕氏春秋·贵信》。信字从人从言，古人造字就是“人言为信”。诚信的“诚”字，也是从言从成，谓完成兑现自己的诺言就是诚。贵信是中国传统道德的实践观念，意思指在处理人际关系中崇尚真诚无欺，忠实于自己的诺言和义务。这种美德几乎为……查看详情
变化日新 变化日新 这是明清之际王夫之提出的辩证发展观。“变化”、“日新”均出自于《周易·系辞上》。历代对此多有发挥，而以王夫之在其《周易外传》中所阐发的最为详赡深刻。 他认为整个自然界及人类社会都在“日新之化”，无论是天上的日月风雷，地上……查看详情
矛盾 矛盾 战国末期思想家韩非的辩证法观点。《韩非子·难一》中有一则寓言，说楚国有一人卖矛又卖盾。夸耀盾时说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”夸耀矛时又说：“我的矛非常锋利，没有扎不进去的东西。”旁边有一人说：“要是用你的矛……查看详情
白马非马 白马非马 本是先秦时期名家学派的重要论题之一，较早为齐国辩者所提出，认为“白马”与“马”并不等同，实际探讨的是一般与个别的关系问题。 公孙龙说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰·白马非马。“马”指的是形体……查看详情
