格物致知
格物致知格，感格，沟通，引申而为推究，探索；致，招致，获得。这是一个古老的认识论命题，出自儒家经典《大学》的“致知在格物，物格而后知至”。要想获得知识，就必须与事物感通。事物被感通了，智慧和知识才能获得。
程朱学派认为先验存在的“天理”是万物的本原和主宰，也是最高的道德原则。“格物”就是格去外物的迷障、人欲之私的杂念，逐渐由外物而及心性，达到穷尽天理、恢复天性、体认天命的认识高度，实现“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”的终极目的，从而对人生作出智意的指导。
陆王学派认为“吾心”是宇宙万物的本原和主宰：所说的“致知格物”，就是要把“吾心之良知”送达给天下所有的事事物物。他把“致”字理解为送达、给予的意思。只要我们能够“发明本心”，则事事物物也都拥有了我们的良知，同时也就实现了我们人生的认识和道德修养的目标。
南宋的叶适则把格物释作“以心应物”、“以心尽物”，反而比较合乎《大学》的本意。明清之际的王夫之则把格物与致知解释为认识的感性阶段和理性阶段等等，都是值得借鉴的。
矛盾 矛盾 战国末期思想家韩非的辩证法观点。《韩非子·难一》中有一则寓言，说楚国有一人卖矛又卖盾。夸耀盾时说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”夸耀矛时又说：“我的矛非常锋利，没有扎不进去的东西。”旁边有一人说：“要是用你的矛……查看详情
三纲五常 三纲五常 纲指提网的总绳，又称纲纪、纲维、法度，谓事物的根本；常指永恒不变，借指伦常、法度、典章、规律，谓不变的法则。 汉代大需董仲舒提出了“三纲五常”的观念：“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。君王要为臣子做榜样，父亲要为儿……查看详情
理存于欲 理存于欲 这是清初哲学家戴震的理欲观。理，天理，事理；欲，欲望，人欲。首先，他对“天理”和“人欲”重新加以诠释：天理并不是超验的、先天的、至善的封建道德，而是人情当中由不得自己的地方，所以与人们的欲望是不矛盾的。而人欲本来也无所……查看详情
兼爱 兼爱 墨子的政治伦理主张。《墨子·兼爱中》说：当今天下的君子们，从心理讲都希望国家富强而讨厌贫穷，都希望天下治理而讨厌离乱。然而为什么不能使天下富强和治理呢？就因为没有做到兼相爱、交相利。只要做到兼相爱、交相利了，天下自然会安定富强……查看详情
质力相推 质力相推 质，即西方近代自然科学所讲的物质，即原子；力，主要指机械力，特别是指牛顿所提出的万有引力。这是近代哲学家严复提出的一个重要哲学命题。 严复把“质”和“力”看成是宇宙存在发展的基础，提出：“大宇之内，质力相推。非质无以见力……查看详情
