童心即是真心
童心即是真心这是明代思想家李贽的用语。他将童心定义为“真心”，为“绝假纯真，最初一念之本心”。童心是没有受到道学家义理观念或者任何后天恶习熏染的赤子之心，其特性是“穿衣吃饭”、“趋利避害”等属于人类的自然本性。怎么才能获得呢？就应该排除一切后天获得的见闻知识，而去认知、拥有、护持这份童心。李贽要求存“真心”，做“真人”，呼唤“最初一念”之觉醒，表现了新兴市民阶段个性解放的要求和对封建礼教重压的反抗，在政治上具有启蒙意义。
气节操守 气节操守 气节即志气、节操，谓一个人的气质和德行；操守即操持、坚守，谓一个人长期以来所操持坚守的道德原则。中国传统文化崇尚气节，注重德操，把做一个顶天立地的君子、完成“与天地多”的圣贤人格，看得比生命更重要。孔子指出：“志土仁人……查看详情
中庸之道 中庸之道 中指中间，即不偏不倚，无过无不及；庸指平庸，即平常、常道、平凡等义。中庸之道是中国古代哲学的方法论原则和道德实践原则。中庸就是用中，亦称中和、中道。 早在《尚书》中，舜就给禹提出了“允执豚中”的观点。凡事不要走极端，要把……查看详情
道器 道器 道，本指人走的道路，引申为天与自然走的道路，后来便指宇宙事物的规律和法则。这里指具体事物所承载的道理：器，本指容器、器皿，这里指与道相对而承载道理的具体可感知的事物。道器关系所探讨的是具体事物同规律的关系以及个别与一般的关系问……查看详情
公羊三世说 公羊三世说 公羊，即公羊寿，西汉齐国人，曾传注《春秋》，称为《春秋公羊传》。后来汉代经学家何休在为《公羊传》作注时，提出了一种关于历史演变的观点，即由“据乱世”进人“升平世”，再进人“太平世”，称之为“公羊三世”。 康有为把公羊……查看详情
心外无物 心外无物 “心外无物”、“心外无理”，是明代哲学家王守仁的基本观点。陆九渊曾提出“心即理也”，以及“字宙即是吾心，吾心即是宇宙”，谓我的心就是宇宙，宇宙也就是我的心，所以我的心也就是天理。认识了我的心，也就认识了天理。王守仁发展……查看详情
