为学日益，为道日损
为学日益，为道日损语出《老子》第四十八章。“为学”指钻研学问，因年积月累，知识日益渊博。“为道”靠自我修养，要求静观玄览，虚静无为，无知无欲，故以情欲自损，复返纯朴。“益”是指增加、扩充、完善，即精益求精：“损”乃减、剪、简。这句话点明“为道”的途径和“为学”是不同的。就学习来讲，知识的积累一天天增加，学习一天天进步，应该力求做到精益求精：而就“为道”来讲，则是对虚幻的声色名利的欲望一天天减少，从现实到理想、从物质追求到精神追求过程中的阻隔障碍都要一一剪除，将影响学习的诱惑或者不良情绪排斥在外。如果一直减损到“无为”的境界，这时就可以“无不为”了。
不惠人之不己知，患不知人也 不惠人之不己知，患不知人也 语出《论语·学而篇》。意思是不要为别人不了解自已而忧虑，要担心自已不能够了解别人。人常常会忽视了要去了解别人，而常常希望别人能够了解自己。一般人的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人……查看详情
千里之行，始于足下 千里之行，始于足下 语出《老子》第六十四章。老子说：“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”意思是：合抱的大树是由细小的幼苗长成的，九层的高台由一筐一筐的土堆砌而成的，千……查看详情
道生一，一生二，二生三，三生万物 道生一，一生二，二生三，三生万物 语出《老子》第四十二章。这是老子对宇宙万物来源的推论假说。“道”为万物之始，其原始状态是阴阳未分的“无极”。“一”就是阴阳初分而仍浑沌的“太极”，“道生一”就是无极生太极……查看详情
得道多助，失道寡助 得道多助，失道寡助 语出《孟子·公孙丑下》。这句话的意思是站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。此语原文是：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之……查看详情
水至清则无鱼，人至察则无徒 水至清则无鱼，人至察则无徒 语出《汉书·东方朔传》。原文是：“水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。”《大戴礼记》中也有同样的话。水过于清澈，鱼就无法在其中生存，是一个尽人皆知的道……查看详情
