中庸之道
中庸之道中指中间，即不偏不倚，无过无不及；庸指平庸，即平常、常道、平凡等义。中庸之道是中国古代哲学的方法论原则和道德实践原则。中庸就是用中，亦称中和、中道。
早在《尚书》中，舜就给禹提出了“允执豚中”的观点。凡事不要走极端，要把握住中间点。孔子《论语·雍也》说：中庸作为一种道德，那是最高的境界！所以自己一生都在努力地实践着中庸之道，即对待事物的不偏不倚的认识和行为原则。凡事“过犹不及”，做过了头和没有达到同样不可取。他的孙子子思及其门人发挥了孔子的思想，作《中庸》一书，要求人们遵循“和而不流”、“中立不倚”的处世原则，提倡“君子之中庸”。
中庸之道作为一种道德实践原则，既能适中把握事情，又能调和化解矛盾：既能发展壮大，又不伤害生灵：既不崇洋媚外，又能取长补短；既重道德文明，又可科学发展。这才是中国特色的最大体现。
白马非马 白马非马 本是先秦时期名家学派的重要论题之一，较早为齐国辩者所提出，认为“白马”与“马”并不等同，实际探讨的是一般与个别的关系问题。 公孙龙说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰·白马非马。“马”指的是形体……查看详情
贵信 贵信 语出《吕氏春秋·贵信》。信字从人从言，古人造字就是“人言为信”。诚信的“诚”字，也是从言从成，谓完成兑现自己的诺言就是诚。贵信是中国传统道德的实践观念，意思指在处理人际关系中崇尚真诚无欺，忠实于自己的诺言和义务。这种美德几乎为……查看详情
天下惟器 天下惟器 语出明清之际王夫之《周易外传》：“天下惟器而已矣。”器，器皿，物质，是指具体的、有形有象的事物，与指称事物的规律和原则的“道”相对而言。道器关系含有事物和规律、特殊和一般的双重含义。“天下惟器”说的是天下也只是一个器而……查看详情
玄览 玄览 玄览是用变化的角度去观察变化的宇宙万物，这就是觉悟思维。宇宙是变化着的，用一个公式或者定理是永远也认识不了它的真理的，唯一的办法，就是随着它变化的节奏，用变化着的角度去领悟它。 如何能够领悟宇街的真理呢？《老子》第十：“涤除玄览……查看详情
穿衣吃饭即是人伦物理 穿衣吃饭即是人伦物理 语出明代思想家李贽《焚书·答邓石阳》：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”穿衣吃饭是最简单但又最日常的生活，任何人都逃脱不了。所以，其中一定体现了每一个人类个体对于伦理、道德、社……查看详情
