现代人的梦或幻想中留存着各种与心灵有关的象征，我曾经遇到一位经常疲惫和郁郁寡欢的女患者，她的梦虽然记不清，但却经常会产生各种各样的幻想。所幸的是，她有能力将这些幻想一五一十地叙述给我。
在一间非常高且有圆形屋顶的房子中，我坐在一个长长的木桌旁。我发现屋子并没有窗户，由于恐惧和紧张，我把身体蜷缩成了弓形，并因寒冷而哆哆嗦嗦。因为我全身上下没有半件衣服，只有一块破旧的白色亚麻布围在我的脖子上，并耷拉到地面。我知道，我的生命力已经所剩无几。
过了一会儿，我慢慢睁开了双眼，看到一个男人坐在我旁边，他好像看出了我的身体状况，准备为我做最后的治疗。他的神态很自然，镇定又不失和蔼可亲。他正和我讲着话，但我根本听不清他在说什么，我只知道，他对我的情况和个人经历了如指掌。随即，我想起了自己做过的不能向别人说的隐秘事件，于是羞愧万分。我想，他既然无所不知，一定会对我产生厌恶，况且我已经是个将死之人。于是，我看着他的眼睛，但发现他并没有离开的意思，我这才稍稍放心。
接着，我感到一股清凉的风和一股清凉的泉水流进了我的身体，我体验到了前所未有的幸福感。过了一会儿，我把白色的亚麻布裹在身上准备睡觉。这时候，男人突然把手放在了我的双肩上，我迷迷糊糊地想起，我肩上有一个从来没有痊愈的伤口，但由于他的治疗，我的伤口竟然渐渐愈合，而我也一扫以往的疲惫，感觉浑身充满了力量。
这位患者曾经因为对现有机构的怀疑而受到过一定程度的威胁。她从小就在旧式学校中接受老师的指导，但从青春期开始，她就开始通过自己的努力获得自由，并试图摆脱旧式的各种不适合的习俗。但是，她在学校所受到的种种熏陶和对于各种事件的记忆，对她的心灵仍然有很大的影响。因此，她的幻想中存在着许多心灵的象征事物。
在这个幻想中，白色的亚麻布、圆形的房顶都是心灵的象征，亚麻布之所以破旧，是因为此地是腐朽的旧心灵所在地，像个坟墓，而亚麻布就好像献祭用的道具。而且，她信奉的规则应该是服从，但这种信奉意味着牺牲，所以她感觉自己马上就要死亡。这一系列的场景象征着她希望暂时远离自己的家人和他们信任的心灵，用自己的方式来体验精神的存在。这更像是一种考验，让她想象出人生中会经历的种种磨难。
那个白色的亚麻布很容易让人联想到死者身上的裹尸布，在远古时期，人们就用裹尸布把被钉在铁板上的神包裹起来放进坟墓。但在她幻想的最后，又莫名其妙地出来一个男人，这使我联想到了她的那位主治医生，也就是我。只不过我的形象在幻想中成为她的知心朋友，这位知心朋友有双温暖的手，使她的创伤得到治愈。这使我联想到了俄耳甫斯和神，他们也是治愈者，站在人们身边，使人们相信自己能够从死亡的坟墓中爬起来，获得新的生命。
不过，我们无法为这个仪式进行任何定义，因为它既像复活又像诞生，或者都不是。最后，患者感觉到清泉流遍全身，这是一种净化邪恶、远离死亡的仪式。
这位女患者也有过其他的心灵幻想，在幻想中，她感觉自己的生日与神的复活日竟然在同一天，而且这种感觉非常强烈，甚至超过了她对于亲生母亲的记忆。由于家庭因素，她没有从母亲那里获得任何的安全感和信任感，而在那个时候，她最渴望的就是得到这两样东西。但是，这并不意味着她把自己的形象等同于神，即便患者在现实生活中拥有很高的社会地位和生活条件，但她却缺少一种重要的东西。
幻想仍然在继续，患者升到天空的过程就像太阳冉冉升起，接着，一个崭新的女性形象出现，刚开始就像个很小的胎儿，然后，患者牵着一个8岁的孩子通过了一个险峻之处。当她们通过这个地点后，她的心理发生了巨变，她没有了对于死亡的恐惧。这时候，她环顾四周，发现自己身处森林，坐在一个小瀑布的旁边，周围都是绿色的藤蔓。她拿着一个石头碗，接了一碗清泉喝下，然后走到瀑布那里沐浴了全身，之后，她突然感觉自己年轻了很多岁。
这就是一个生命刚开始的过程，在这个过程中，一种无所不包的精神使自我获得了新生，就像一个懵懂的小孩子接受大自然的洗礼一样。幻想中出现的那个8岁孩子就是被她拯救的个体，也可以说，这个孩子就是她童年时期心灵受伤害最深的意识自我，她在到达瀑布之前的危险暗示着她内心十分害怕因为远离家族而受到他人鄙视或受到自己良心的谴责，但是，这种不良的感觉却渐行渐远，因为往后还有无边无际的大自然——有瀑布、树林和花朵，这完全是俄耳甫斯式的理想王国。
在这些幻想之后，她做了一个梦，梦见自己到了一个大房子，这个房子很像埃希西的宫殿，里面有各种心灵壁画。这个房子给她的感觉非常好，超过了她去过的所有房子。这是俄耳甫斯的房子，信奉的是大自然。在这种感觉之下，她内心充满了热情，以往对于各类远古组织的抵触之情瞬间消散，她坚信，在自然万物的怀抱之下，她能够以平和的心态接受各种考验。
这段梦以俄耳甫斯响起钟声而结束，这好像是一种暗示。紧接着，场景发生变化，她梦见自己拉着一个黄头发的小孩向前漫步，两人兴高采烈，周围是漫无边际的丛林和万紫千红的鲜花，头顶上是和煦的阳光。黄发小孩的手里拿着一朵白色的花，并把这朵花插在了一头黝黑的公牛头上。公牛的全身被挂满了装饰，仿佛是为了迎接某个特殊的节日。
至此，患者的梦仍然没有结束，梦中的那头公牛突然被飞来的一支黄金箭射死了。这时她猛然发现，原先的俄耳甫斯仪式已经被人换成了远古组织的仪式，而公牛的头颅被拿来供奉神灵。这好像是对精神力量的一种渴求，这种渴求可能会使人类战胜各种原始的欲望，从而以仪式的形式获得心灵的长久安宁。
女患者的一系列幻想和梦都说明了一个道理，那就是人没有终极的归宿，甚至没有可以寄托的地方，因为在各种探索过程中，生活在远古社会的人们依然在思想上被传统的组织控制，这些传统的组织思想正在人们心中不断地找寻最高的地位。
我曾经攀登过艾斯奎来恩山，那里有一个古罗马坟墓，我在其中一个坟墓的骨灰盒上发现了一个浮雕，浮雕表现了各种各样的组织仪式。一部分内容是，刚进入组织的新人被女神所接纳，并跪在女神的脚下；另外两部分则是两种原始的净化仪式，一是神猪的献祭，二是神圣婚姻的操办。这一切都是死亡仪式的一部分，但没有表现出悲哀的情境，因为它沾染了俄耳甫斯的气息，使死亡之中孕育永生的愿望。这是远古组织和俄耳甫斯的结合体，它将轮回的阶段抹去，代之以复活和永生。
所以，在现代生活中，我们可以再次发现那种古老的心灵模式，给那些无知的世人重新学习死亡的机会。古代哲学家和现代的心理学家都告诉我们，死亡是神秘的，我们应该怀着谦卑和顺从的态度，为解开死亡的奥秘做好充分的准备。
