《论衡》
《论衡》东汉王充撰。王充（27一约97），字仲任，会稽上虞人，博学多闻，勤于著述，是东汉初期著名的唯物主义无神论思想家。《论衡》大约作成于汉章帝元和三年（86年），全书三十卷，共八十五篇，其中《招致篇》有录无文。
“衡”本指称量物体的工具，“论衡”的意思就是评定当时言论价值的天平。全书以“疾虚妄”为核心，以“实”为根据，解释世俗之疑，辨析是非之理，对当时盛行的曦纬迷信及唯心主义的神学思想体系进行了无情的抨击，“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”。王充在书中认为，天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果；人也是自然的产物，有生即有死，“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”而且今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。这种自然无为的朴素唯物主义和无神论，是中国古代哲学思想的一大进步。据说王充作《论衡》，一直没有流传到北方，汉末蔡邕到江南的时候得到了一部，“叹其文高，度越诸子”。等他回被北方的时候，“诸儒觉其谈论更远”，认为他去江南肯定得到了“异书”。后来终于在隐蔽处搜到了《论衡》，别人拿了一部分走，蔡邕还叮咛嘱附：“惟我与尔共之，勿广也。”
《韩非子》 《韩非子》 战国末期法家韩非的著作。韩非，战国时韩国人，为韩国公子，后世称韩子或韩非子。该书现存五十五篇，大部分为韩非自己的作品。 《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，代表先素法家理论的高峰，为秦统一六国提……查看详情
《淮南子》 《淮南子》 西汉初年淮南王刘安（前179一前122）招集门客编辑的哲学著作，又称《淮南鸿烈集》。现存二十一篇。 书中提出宇宙万物的总根源是道，认为阴阳二气化生万物，进而论述自然和杜会中常与权、本与末、利与害、取与予、祸与福、为与败、备与……查看详情
《中庸》 《中庸》 儒家经典《礼记》中的一篇。出自孔子的孙子子思，重点阐发孔子的中庸思想。中，中正，中和，不偏不倚：庸，平常，常道，日用。首见于《论语·雍也》孔子：“中庸之为德也，其至矣乎。” 《中庸》要求人们遵循和而不流、中立不倚的处世原……查看详情
《明儒学案》 《明儒学案》 中国学术史、哲学史著作。黄宗羲撰，清康熙十五年（1676）成书。六十五卷，立十九学案，记二百零八人。全书首列《师说》，以下分述诸家。 明前期以程朱学为主，陆学为次，立崇仁、白沙、河东、三原四家学案；中期专述阳明学，首……查看详情
《神灭论》 《神灭论》 古代无神论哲学名篇，南朝范缜作于萧齐永明年（483一493）中。当时佛教盛行，以致为祸国民。范缜便以偶然论观点痛斥因果报应论，反对宣扬佛教。 《神灭论》系统地阐述了无神论思想，指出人的精神和形体是互相结合的统一体：精神即是形……查看详情
